2022年自考馬克思主義基本原理概論必背考點

自學(xué)考試中政治科目的考試難度并不大，知識考點比較多，需要記憶的也比較多，所以大家復(fù)習(xí)時要學(xué)會整理筆記，常常復(fù)習(xí)背誦，還是很容易通過考試的。

1、馬克思主義的狹義和廣義解釋：

從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系。

從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本原理論、基本觀點論和學(xué)說體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，及在實踐中不斷的發(fā)展著的馬克思主義。

2、馬克思三個來源、三個組成部分、基本內(nèi)容：

三個來源是：德國的古典哲學(xué)、英國的古典政治經(jīng)濟學(xué)、法國的空想社會主義。

三個組成部分是：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義。

馬克思主義的基本內(nèi)容包括基本立場，基本觀點，基本方法。

基本立場是堅持最廣大人民的根本利益;

基本觀點是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論;

基本方法是堅持從實際出發(fā)，實事求是

3、馬克思主義創(chuàng)立的條件：社會根源，階級基礎(chǔ)，思想根源

1)社會根源：資本主義經(jīng)濟的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟、社會歷史條件。

2)階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激化，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強烈的需求。這就成為馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)。

3)思想淵源：英國的古典政治經(jīng)濟學(xué)(主要以亞當(dāng)-斯密的《國富論》為代表),德國的古典哲學(xué)以及空想社會主義是馬克思主義產(chǎn)生的思想淵源。

4)馬克思主義的直接理論來源是費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核和黑格爾辯證法的合理內(nèi)核

4、馬克思主義形成和完善：

1844年《德法年鑒》的論文表明，馬恩 完成了向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。

1844年《德意志意識形態(tài)》系統(tǒng)闡述歷史唯物論，完成歷史觀的革命。

1848馬恩《G C D宣言》發(fā)表。標志馬克思主義公開問世，全面闡釋科學(xué)社會主義和共產(chǎn)主義思想。

1867年《資本論》第一卷出版。系統(tǒng)簡述剩余價值理論，揭示資本主義剝削的秘密。馬恩完成二個重要發(fā)現(xiàn)。剩余價值理論和唯物史觀。

1876-78恩格斯《反杜林論》全面闡述馬克思主義理論體系。

5、馬克思主義發(fā)展：列寧主義。蘇聯(lián)模式。中國特色社會主義。

時代背景。19世紀70年代至20世紀初，資本主義自由競爭到壟斷的發(fā)展。資本主義各國的不平衡發(fā)展和矛盾。第一次世界大戰(zhàn)和帝國主義內(nèi)部矛盾。

列寧主義：背景。沙皇俄國的國際背景和國內(nèi)矛盾。無產(chǎn)階級的形成和發(fā)展。列寧思想和理論探索。第一，帝國主義階段的新特點。政治經(jīng)濟的不平衡發(fā)展。第二，帝國主義和殖民地的矛盾。第三，帝國主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)，社會矛盾及其統(tǒng)治危機。第四，社會主義革命的可能性，及其在一國或數(shù)國的勝利。列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨進行工人階級和人民革命，取得十月革命的偉大勝利，社會主義成為現(xiàn)實，開創(chuàng)世界歷史的新紀元。

(列寧的主要理論成果和社會主義革命的探索發(fā)展。第一，經(jīng)濟文化相對落后國家進行社會主義建設(shè)的理論與實踐。第二，馬克思主義原理和實際相結(jié)合，創(chuàng)立列寧主義，開創(chuàng)馬克思主義的新階段。列寧的革命探索，列寧的政治遺囑。)

蘇聯(lián)模式：略。

中國特色社會主義：中國馬克思主義，中國特色社會主義理論體系。中國G C D創(chuàng)立。中國馬克思主義的理論發(fā)展進程。M Z D思想，***理論，三個代表重要思想，科學(xué)發(fā)展觀。

X J P新時代中國特色社會主義思想：是馬克思主義中國化的最新成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南。這一思想是21世紀馬克思主義、當(dāng)代中國的馬克思主義，為馬克思主義的發(fā)展作出了時代性、原創(chuàng)性貢獻。

6、馬克思主義的鮮明特征： 科學(xué)性，革命性，實踐性，人民性，發(fā)展性。

7、馬克思主義的當(dāng)代價值：認識工具，指南，科學(xué)真理。

觀察當(dāng)代社會變化的認識工具，指引當(dāng)代中國發(fā)展的行動指南，引領(lǐng)人類社會進步的科學(xué)真理。

8、如何自覺學(xué)習(xí)和運用馬克思主義：(參考教材，學(xué)習(xí)X J P***在馬克思誕辰200周年紀念大會上的講話)

***的講話深刻指出馬克思主義的生命力在于其理論與實踐的結(jié)合，中國G C D人將馬克思主義與中國具體實踐的結(jié)合，實現(xiàn)了“從東亞病夫到站起來”和“從站起來到富起來”的偉大飛躍，現(xiàn)在又迎來了“從富起來到強起來”的偉大飛躍。我們作為新時代的青年，應(yīng)當(dāng)自覺在新時代肩負起民族復(fù)興的使命。

實踐是理論之源， 正如馬克思說“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”，沒有行動比行動失敗更糟糕。在企業(yè)的我們就更應(yīng)該注重實踐，要努力學(xué)習(xí)理論知識以指導(dǎo)研發(fā)、制造、營銷具體實踐，也要勤于思考、善于總結(jié)實踐經(jīng)驗以進一步提高理論認知。

堅定正確的政治信仰信念，不忘初心和使命。X J P***指出:“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是G C D人的政治靈魂，是G C D人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。堅定理想信念，增強政治定力，進一步樹牢“四個意識”，堅定“四個自信”，毫不動搖地始終堅持對馬克思主義的信仰，始終堅持崇高的理想信念，始終保持對遠大理想和奮斗目標的清醒認知和執(zhí)著追求，自覺做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、忠實實踐者，以時不我待、只爭朝夕的精神，奮力走好新時代的長征路。

第一章 世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律

1、 馬克思主義哲學(xué)、哲學(xué)、世界觀的概念解釋：

哲學(xué)、世界觀、方法論的含義及其關(guān)系

(1)哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。世界觀是哲學(xué)的內(nèi)容，哲學(xué)是世界觀的理論體系。世界觀亦稱宇宙觀，是人們關(guān)于整個世界以及人和世界關(guān)系的總的根本看法和觀點。哲學(xué)作為世界觀的理論體系是采用最一般的概念和邏輯形式進行理論加工而建構(gòu)起來的知識體系。

(2)哲學(xué)是世界觀，又是方法論。哲學(xué)是關(guān)于世界的本質(zhì)和一般規(guī)律的學(xué)說，是對整個世界以及人和世界關(guān)系的總體性反映和把握，因此，它對一切具體科學(xué)和實踐活動有普遍方法論的指導(dǎo)作用。方法論是認識和改造世界的普遍的根本方法。哲學(xué)既是世界觀，又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

(3)哲學(xué)是自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)。具體科學(xué)為哲學(xué)的產(chǎn)生提供實證知識和基礎(chǔ)。哲學(xué)從具體科學(xué)中概括出一般結(jié)論。哲學(xué)與具體科學(xué)是普遍與特殊的關(guān)系。

2、馬克思主義提出的哲學(xué)基本問題：思維和存在的關(guān)系

哲學(xué)的基本問題又稱哲學(xué)的根本問題、哲學(xué)的最高問題，是指思維和存在、意識和物質(zhì)的關(guān)系。

恩格斯在1886年寫的《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一書中第一次對此做出了明確表述。

3、物質(zhì)觀：

列寧的物質(zhì)定義及其意義：

1)列寧的關(guān)于物質(zhì)的定義：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感知感覺的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！?/p>

2)列寧物質(zhì)定義的意義

列寧對哲學(xué)物質(zhì)的科學(xué)規(guī)定,在理論上具有重大意義,集中表現(xiàn)在三個方面：

(a) 它與唯心主義和二元論劃清了界限

(b) 它與不可知論劃清了界限

(c) 它克服了舊唯物主義觀的缺陷

(d) 它是馬克思主義理論體系的基石

哲學(xué)物質(zhì)觀的演進：古代，以樸素唯物主義為代表;近代，以形而上學(xué)為代表，馬克思主義物質(zhì)觀，恩格斯的，列寧的。

5、物質(zhì)的存在形態(tài)：運動和時空。馬克思主義哲學(xué)的運動觀。馬克思主義哲學(xué)的時空觀。

6、實踐是自然存在和社會存在的基礎(chǔ)：為什么。

要點：實踐是物質(zhì)世界分化為自然和社會的前提，又是統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎(chǔ);實踐是社會的基礎(chǔ)，是理解和解釋社會現(xiàn)實的鑰匙。社會生活的實踐性。實踐是社會關(guān)系的基礎(chǔ)，社會生活的領(lǐng)域，社會發(fā)展的動力。

馬克思主義科學(xué)實踐觀認為,實踐是認識的來源,是認識發(fā)展的根本動力,是檢驗認識正確與否的唯一標準.實踐與認識是辯證統(tǒng)一的關(guān)系,實踐決定認識,認識對實踐有巨大的反作用.正確的科學(xué)的認識促進實踐的發(fā)展,錯誤的認識阻礙實踐的發(fā)展.

7、意識及其本質(zhì)

意識的本質(zhì)：

1、意識是人腦的機能，人腦是意識的物質(zhì)器官;

2、意識是客觀世界的主觀映像，是人腦對客觀世界的反映;

3、意識是社會的產(chǎn)物，從起源來說，人類意識是社會性勞動創(chuàng)造的。

意識的意義：

(一)、人能夠能動的認識世界

1、意識能動性的特點

(1)、意識活動具有目的性

(2)、意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性

(3)、世界上是尚未認識之物，而沒有不可認識之物

(二)、人能夠能動地改造世界

1、意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

2、意識對人體活動具有調(diào)節(jié)和控制作用

意識的起源：

意識的產(chǎn)生既是一個自然歷史過程,又是一個社會歷史過程.

意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物.物質(zhì)從自身發(fā)展中產(chǎn)生能思維的生物,經(jīng)歷漫長歷史過程.在這一過程中,有三個決定性環(huán)節(jié)：/1、由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性;

意識是特殊的物質(zhì)——人腦的機能。人腦是意識的物質(zhì)器官。

8、如何正確理解主觀能動性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一。

第一，正確認識和把握物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系，處理好主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系 。尊重規(guī)律，認識和利用規(guī)律，辯證認識與實踐相結(jié)合。

第二，正確發(fā)揮主觀能動性的條件。從實際出發(fā)，實踐途徑，物質(zhì)條件和手段。

第三，在社會歷史領(lǐng)域，歷史趨向與主體選擇的關(guān)系。歷史趨向的客觀必然性，主體選擇的能動性。客觀規(guī)律的制約，具體發(fā)展階段的各種可能趨勢，主體選擇的方向目標和方式，實踐檢驗。堅持和發(fā)展社會主義道路，體現(xiàn)趨勢和選擇的辯證統(tǒng)一。生產(chǎn)力發(fā)展，國情趨勢，人民的利益和愿望，政治條件和歷史文化傳統(tǒng)相關(guān)的主體選擇。

9、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其意義。

物質(zhì)是本原，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)是基礎(chǔ)。

意識統(tǒng)一于物質(zhì)：意識的起源，本質(zhì)，作用等方面解釋物質(zhì)對意識的決定作用和統(tǒng)一作用。

人類社會統(tǒng)一于物質(zhì)： 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。實踐性是本質(zhì)，社會統(tǒng)一于物質(zhì)。人類社會是物質(zhì)世界的組成部分，物質(zhì)性活動，物質(zhì)生產(chǎn)方式。

物質(zhì)統(tǒng)一性原理的意義： 它是馬克思主義的基石，有助于樹立唯物主義世界觀，確立正確的人生觀、價值觀。是一切工作的基礎(chǔ)。它有助于我們確立正確的思想路線和思想方法。在認識和改造世界的過程中，堅持實事求是。一切從實際出發(fā)，是唯物主義一元論的根本要求。

10、唯物辯證法的概念解釋。定義 。總特征：聯(lián)系和發(fā)展。

唯物辯證法(Materialist Dialectics)，是一種研究自然、社會、歷史和思維的哲學(xué)方法;是辯證法的三種基本歷史形式之一;是由馬克思首先提出，經(jīng)其他馬克思主義者(比較突出的如恩格斯、列寧、托洛茨基、M Z D等)發(fā)展而形成的一套世界觀、認識論和方法論的思想體系;是馬克思主義哲學(xué)的核心組成部分。

11、唯物辯證法的概念解釋。定義 ?？偺卣鳎郝?lián)系和發(fā)展。

12、變化發(fā)展：

發(fā)展觀：第一，發(fā)展是前進上升的運動，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。第二，事物發(fā)展的過程性。發(fā)展形式是時間的持續(xù)和空間的廣延交替，發(fā)展內(nèi)容是事物運動形式，形態(tài)，結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系的更替。第三，人類社會的發(fā)展也是一個自然歷史過程。從原始、奴隸、封建、資本主義社會必然走向社會主義和共產(chǎn)主義社會。這是一個不可抗拒的歷史過程。

13、唯物辯證法的范疇和規(guī)律。

聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)：內(nèi)容與形式，本質(zhì)與現(xiàn)象，原因和結(jié)果，必然和偶然，現(xiàn)實性和可能性。

辯證法的三大規(guī)律：對立統(tǒng)一，量變質(zhì)變，否定之否定。

14、對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心：它揭示了辯證法的根本性內(nèi)容和變化發(fā)展的動力。解釋了發(fā)展的動力。它是一個中心線索，是認識和理解辯證法規(guī)律的范疇的統(tǒng)領(lǐng)，它提供了認識世界和改造世界的根本方法。矛盾分析方法是最基本的方法。矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。

15、矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：

第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提 ;第二,它是事物發(fā)展的內(nèi)容之一，它使矛盾的雙方相互吸取有利于自身的因素，從而得到發(fā)展 ;第三，它規(guī)定事物轉(zhuǎn)化的可能性和發(fā)展的基本趨勢。

矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：第一，矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。.第二,矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾體現(xiàn)另一種矛盾體過度的決定力量，矛盾的相互排斥促成矛盾統(tǒng)一體破裂和心得，矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生從而使舊事物發(fā)展成為新事物。.

16、矛盾普遍性和特殊性及其關(guān)系。

(一)矛盾普遍性與矛盾特殊性的含義。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程之中，矛盾存在于一切事物發(fā)展過程的始終。簡言之，矛盾無處不在，無時不有。

矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點。矛盾的特殊性主要包括以下情形：其一，不同事物的矛盾各有其特殊性;其二，每一個事物在其發(fā)展的不同過程與階段上的矛盾各有其特殊性。

(二)矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系是共性和個性、一般和個別的關(guān)系，兩者的辯證關(guān)系主要表現(xiàn)在：

17、辯證否定觀及其意義

辯證否定觀的基本內(nèi)容

1)否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。

2)否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變,是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。

3)否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物,新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。

4)辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，及新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

辯證否定觀的意義

科學(xué)的否定觀在唯物辯證法中有著十分重要的地位，對于人們正確認識事物發(fā)展的曲折性和前進性，具有重要的指導(dǎo)意義。按照否定之否定規(guī)律辦事，要求我們對待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對肯定一切或反對一切的形而上學(xué)否定觀。

形而上學(xué)把事物的否定看成是單純的外在否定;把否定看成是全盤拋棄，割裂肯定和否定的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

18、辯證思維與現(xiàn)代思維方法。

辯證思維的主要方法：歸納和演繹，分析與綜合，抽象與具體，邏輯與歷史。

現(xiàn)代思維方法：方法群?？刂?，信息，系統(tǒng)，模型化，理想化。當(dāng)代大數(shù)據(jù)，數(shù)學(xué)分析和模型，智能化，等等。

辯證方法與現(xiàn)代科學(xué)方法的關(guān)系。辯證思維基本原則和精神。辯證方法和創(chuàng)新方法。

學(xué)習(xí)辯證法，增強思維能力。 什么是辯證思維能力。辯證思維，歷史思維，戰(zhàn)略思維，底線思維，創(chuàng)新思維。

第二章 實踐與認識及其發(fā)展規(guī)律

1、實踐的本質(zhì)、特征與基本結(jié)構(gòu)。

本質(zhì)：人類能動地改造世界的社會性物質(zhì)活動。

特征：直接現(xiàn)實性，自覺能動性，社會歷史性。

結(jié)構(gòu)：主體，客體，中介。

2、實踐主客體關(guān)系：辯證關(guān)系和相互作用。包括實踐，認識，價值關(guān)系。

第一 實踐主客體關(guān)系與認識的主客體關(guān)系本質(zhì)是一致的。

第二 認識的主客體關(guān)系不僅是認識和被認識，首先是改造和被改造的關(guān)系。

第三 主體認識客體，也是改造客體的過程。主體改造客體，最終目的是滿足自己的需要，形成價值關(guān)系。

3、分析實踐基本結(jié)構(gòu)的運動變化：

主體客體化與客體主體化的雙向運動。第一，主體客體化。人作用于客體，根據(jù)需要發(fā)生結(jié)構(gòu)和功能變化，形成新的客觀對象物。第二，客體主體化。客觀對象存在形式轉(zhuǎn)化為生命結(jié)構(gòu)要素或本質(zhì)力量因素，客體成為主體一部分，并失去客體性。第三，雙向運動是實踐活動不可分割的方面，互為前提，互為媒介。人類在互動中解決現(xiàn)實世界的矛盾。

4、實踐的形式和類型。

類型： 物質(zhì)生產(chǎn)實踐，社會政治實踐，科學(xué)文化實踐，虛擬實踐

5、實踐在認識活動中的作用

實踐是認識的基礎(chǔ)，它對認識的決定作用主要體現(xiàn)在以下四個方面：

A、實踐產(chǎn)生了認識的需要。人們要改造世界就必須首先認識世界，人類的認識活動也總是為各個時代社會實踐的特定需求服務(wù)的，科學(xué)研究的任務(wù)也是圍繞社會實踐的需要這個中心來確定的。

B、實踐為認識提供了可能。人類實踐活動提出的問題歸根結(jié)底只能依靠和通過實踐來解決。實踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認識能夠不斷發(fā)展。

C、實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。人們只有通過實踐實際地改造和變革對象，才能使對象的真實狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律得到充分的暴露;也只有通過實踐使自己的感覺器官直接地同對象相接觸，才能使對象的各種現(xiàn)象反映到頭腦中來，形成一定的直接經(jīng)驗，進而上升到理性認識。

D、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。人的思維是否具有客觀性的真理性，這不是一個理論問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性。

6、認識本質(zhì)和認識路線。判斷唯物唯心主義的標準，哲學(xué)基本問題的回答。

唯物主義認識路線：從物到感覺和思想。堅持反映論立場，認識是主體對客體的反映，知識是后天接觸中學(xué)習(xí)的。

唯心主義認識路線：從思想和感覺到物的路線，主觀唯心和客觀唯心。人腦認識世界之前，有先于物質(zhì)的先驗性存在。認識是主觀自生的，生而知之的主觀唯心。上帝啟示或客觀精神世產(chǎn)物。

7、舊唯物主義認識論的特點：感性直觀，消極被動的反映論。

主要缺陷：一是，離開實踐談?wù)J識，不了解實踐的決定作用。二是，不了解認識的辯證本性，不知道主觀和客觀的矛盾，不理解過程性。

8、辯證唯物主義認識論：

是實踐基礎(chǔ)上的能動反映論。繼承了唯物反映論，克服舊唯物主義的缺陷。堅持以科學(xué)的實踐為特殊的實踐觀。實踐是能動地改造世界的社會性物質(zhì)活動，是辯證唯物主義認識論與唯心論和形而上學(xué)唯物論的根本區(qū)別。

兩個突出特點：第一，把實踐觀點引入認識論，第二，把辯證法應(yīng)用于反映論。

認識的特征：第一，認識的客觀的反映性。第二，能動的創(chuàng)造性。

9、從認識到實踐的必要性和重要性。

第一，實踐的目的是改造世界。觀念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實存在的必然途徑。第二，認識的真理性只有在實踐中獲得檢驗證實。認識及相關(guān)理論的糾正錯誤和完善發(fā)展。

10、認識的基本過程：

第一，從實踐到認識，從感性認識到理性認識。由客觀到主觀。第二，再從認識到實踐。由精神到物質(zhì)，由思想到存在的過程。第三，是實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復(fù)以至無窮的辯證發(fā)展過程。

實踐與認識的辯證運動及規(guī)律。

從認識到實踐的中介環(huán)節(jié)：確立實踐目的，形成實踐理念，制定實踐方案，進行中間實驗，運用科學(xué)實踐方法，最后是對人民進行組織和宣傳，人民掌握并轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。

11、真理和謬誤的辯證關(guān)系 ：

真理和謬誤的辯證統(tǒng)一。第一，二者對立。在一定范圍和條件下的絕對對立和原則界限。第二，真理在一定條件下轉(zhuǎn)化為謬誤。真理的具體性和范圍等限制性，超出范圍和失去條件下，真理成為謬誤。真理是全面的，切斷聯(lián)系片面地看，也會把真理引向謬誤。第三，謬誤在一定條件下向直理轉(zhuǎn)化。特定對象條件范圍的修正，符合達成轉(zhuǎn)化。第四，真理總是同謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展。堅持真理，修正錯誤。

實踐是檢驗真理的唯一標準：從真理的本性和實踐的特點。

實踐的兩種尺度： 真理和價值。

覺得該考試科目學(xué)習(xí)難度比較大的，小編建議可以采用網(wǎng)絡(luò)自學(xué)的學(xué)習(xí)方式，以下是學(xué)賽網(wǎng)提供在線視頻學(xué)習(xí)。

>>>馬克思主義基本原理（03709）精講班視頻教程

12、邏輯證明不能取代實踐作為檢驗真理的標準：

邏輯證明的定義。運用正確的概念和判斷，通過推理，從理論上確定另一個正確判斷的正確性的邏輯方法。在實踐檢驗真理的過程中，邏輯證明起重要的補充作用。

邏輯證明是探索真理，論證真理的方式，是正確思維和表達的條件，也是建立科學(xué)理論的重要途徑。

但是，邏輯證明只能回答前提與結(jié)論的關(guān)系，是不是符合邏輯的問題，而不能回答結(jié)論是不是符合客觀實際的問題。邏輯證明不能替代實踐作為檢驗真理的標準。

13、價值的概念解釋及其基本特性分析。

概念解釋。價值是實踐基礎(chǔ)上形成的主體和客體之間意義關(guān)系，是客體對個人群體乃至整個社會生活和實踐活動具有的積極意義。主觀價值論和客觀價值論都是片面的。價值體現(xiàn)主體和客體之間的特定關(guān)系，表現(xiàn)為人與滿足其某種需要的客體之間的意義關(guān)系。價值離不開主體需要，也離不開客體特性，即客體的性質(zhì)，結(jié)構(gòu)和屬性。

構(gòu)成價值的要素有：主體需要和利益，客體的屬性和性能。

價值的基本特性包括：主體性，客觀性，多維性，社會歷史性。

14、價值觀和社會主義核心價值觀。

價值觀是人們關(guān)于價值本質(zhì)的認識以及對人和事物的評價標準、原則和方法觀點的體系。它與世界觀和人生觀是一致的。通俗地說，價值觀就是對應(yīng)該做什么和不做什么的基本觀點，是區(qū)分好壞，對錯，善惡，美丑的總觀念。價值觀對人們的行為有規(guī)范和導(dǎo)向作用。

核心價值觀： 民族國家最持久最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。它承載著一個民族國家的精神追求，體現(xiàn)一個社會評判是非曲直的價值標準。社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同價值追求。社會主義核心價值觀在培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，進行國民教育，精神文明創(chuàng)建，精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播等方面有引領(lǐng)作用。

社會主義核心價值觀：

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。

“富強、民主、文明、和諧”，是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標，也是從價值目標層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。

“自由、平等、公正、法治”，是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念。

愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會道德生活的各個領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準則，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標準

15、中國G C D的思想路線。

中國G C D的思想路線基本內(nèi)涵： 一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。這是中國G C D對馬克思主義理論發(fā)展作出的重大貢獻。

核心是 實事求是。

16、實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的關(guān)系。

實踐創(chuàng)新動力源泉，理論創(chuàng)新行動指南，實現(xiàn)良性互動。